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  • 中国近代佛教史上的激进与保守(1)

    再次应邀赴京讲经,官绅商学云集法会,极一时之盛。1922年,太虚在武汉各界的大力帮助下创办武昌佛学院,从此中国有了最具影响力的新佛教人才培养基地,“大师的建僧运动,发轫于此,中国佛教界始有佛学院之名”。...

    不详

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  • 中国近代佛教史上的激进与保守(2)

    一点事。”会议期间,皈依太虚的武汉著名居士、佛教正信会理事长王森甫宣布辞退中国佛教会候补执行委员,并发表告《全国僧寺住持书》,重申太虚要求废止中国佛教会及各省市各县市佛教会、重新组织全国及各省县市僧寺...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16544461705.html
  • 佛教影响与魏晋时期美学精神转型

    ,第246页。   参见《中国佛教》第一辑,知识出版社1980年版,第37页。   叶朗:《中国美学史大纲》,上海人民出版社1985年版,第224页。   (作者单位:武汉大学哲学学院博士后科研站...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16552661750.html
  • 研究生读佛笔记

    都能左右着我的心情,我的快乐,痛苦和喜怒。曾经一位学中医的同学说我湿热气重,肝火太旺,要好好降降火,但我很清楚,我的“病”在心里,而不是在身上。  现在正在经历着一年中最热的季节:夏天。武汉的夏天...

    北邙山樵

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  • 论“和”与文化养生

    ”能使人修心养性以固本。  这里主要是从人的内境来考察“和”的文化养生价值的。养生贵在知本固本,本固才有标治。武汉大学唐明邦教授在谈到其养生之道时,概括了四句话:养性贵在守和;练身贵在守恒;起居贵在...

    不详

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  • 中国历史上的比丘尼(2)

    武昌佛学院和汉口正信会的导师或毕业生。这不仅说明了太虚大师及其所创办的武昌佛学院对近代中国女性佛学教育的巨大影响,而且也显示出三十年代初武汉地区女子佛教文化教育已很发达,事实上成为全国女子佛教文化教育...

    不详

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  • 从“寺庙”到“教团”——太虚大师人间佛教构想及其制度实践

    上,莲社、居士林、法会等。参与到社会事业之中,都取得了很大成绩,得到了社会的认可。尤其是在慈善方面,据记载,1930年武汉寒灾,“近月以来,大学绵连,寒气严重,汉水结冰,为数十年来未有之...

    李向平 马兆珍

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  • 香港宗教的传播与发展

    君主教曾在内地的北京、沈阳、上海、武汉等多所神学院教学。此外国务院宗教事务局向香港宗教界的来往也很多,多次互邀对方,建立良好关系。1995年底,香港孔教学院汤恩佳院长一行30人应国务院宗教事务局宗教...

    赵红宇

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  • 2000-2001年中国宗教学研究综述

    、第二辑,社会科学文献出版社,20001,24 5页;10,235页)系中西宗教学领域比较与对话的一种尝试,在这方面具有一个较好的先导 作用。武汉大学人文科学学院哲学系宗教学系编《世纪之交的宗教与...

    黄夏年

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  • 庭前柏子树郁郁发新枝——纪念河北柏林禅寺开放十周年

    比丘尼带至武汉三佛寺,跟当时著名的大鑫和尚学佛。少儿时期的这段经历奠定了他深厚的佛缘和宗教情操。18岁到云门寺受具足戒,因天资聪颖,深得虚云和尚赏识,让他当侍者。后虚云和尚至江西修复云居山真如寺,提升他...

    不详

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